在刘谐的面前，再次出现了那水纹状的涟漪，继而出现了一些画面。
早上在温室的时候，他也认真看过伏寿，距离比这会离蔡邕更加接近，精神也比这会更加集中，为何什么也看不到？
不仅如此，刚才他看到的画面中，蔡邕并非是被王允下狱，死于狱内。而是在一支乱军攻入长安、肆虐未央宫时，因守卫石渠阁还是天禄阁的典籍，呵斥意欲放火的士卒，被失去约束的士卒持戈刺入前胸而亡。2
是由于所谓的历史的偶然性，导致某些结果出现了差异；还是因为一些事情已经改变，引起蝴蝶风暴，进而改变了原本注定的结局……
刘谐回过神来，只觉得精神上又是一阵疲惫，也难怪分心走神了。
听天子提起袁隗，蔡邕心中微叹，不知道怎么回复，只好低头下拜。
袁隗的两个嫡子，袁嘉袁懿达，袁化袁仁达，如果不是他避祸江南多年，必有一人拜到他的门下。
一旁的王允替他解围道：“袁太傅固然风采不凡，名高德尊，却失于约束子弟，终致家祸。陛下感怀旧人，其情甚切，此《诗》中‘葛生蒙楚，蔹蔓于野；予美亡此，谁与独处’之义矣，甚善。蔡侍中为陛下侍讲，当发扬此善义，成陛下之英明。”
三人一番君明臣贤，把殿中角落处的史官糊弄过去，王司徒先行告退，自去处理政务，把空间留给这师徒二人。
这是在考教刘谐的基础了。
他直接顾左右而言他道：“朕有意治《春秋》。”
蔡邕明白了，天子尚未治任何一经。
昔年他为议郎时，曾经上书劝谏孝灵皇帝，却根本阻止不了这件事情，而鸿都门学于是大兴。
更何况，孝灵皇帝驾崩时，陛下年龄只有九岁，一直养在永乐太后的宫中。
于是他向刘协讲了个小故事：“昔年孔夫子独立庭中，孔鲤趋而过庭。”
“夫子曰：‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”
从《诗》开始进学，也是今文学派的常规教学方式。
其次是《礼》、《尚书》，讲立身、处世，是士人能跻身士林的进阶学问，是即孔子所说的“不学礼，无以立”；
可是，刘协哪有时间这么循序渐进呢？
他努力的想了想，和蔡邕争取道：
“朕之所以先学《春秋》，乃是因《春秋》关乎智意，关乎治政之道。”
不得不说，天子这番话，虽然急功近利了些，但也有一定道理，难怪从小有聪慧之名。
“此典故出自《尚书·皋陶谟》，乃大禹登帝位后，问政于士师皋陶时，皋陶对大禹的劝谏，是用于天子的言辞；又《汉书·百官公卿表》中有言，相国、丞相，金印紫绶，掌丞天子助理万机。”
“又天子称制，制曰‘可’。陛下适才答王司徒，曰‘好’，此亦不妥。‘可’者，为判为令；‘好’者，为应为和，岂是上位者语气？”
这位新老师，文采典故自不必说，各种出处可谓信手拈来。只是，有必要这么抠字眼么？
蔡邕感觉有点头痛。