游离在颍川士族周围的河洛士族领袖司马懿。
颍川士族领袖陈群。
为了避免任何一方独大，他抬高陈群的地位，继续以九品中正制拉拢颍川士族，打压河北，制衡曹真、曹休的军权。
同时保留宗室将领的兵权，防止士族掌控朝政。
而后又因边防需要，不得不将权臣外放，让曹真、曹休、司马懿全部远离中枢。
陈群虽留朝中，但职权逐渐被他以亲信刘晔、蒋济分走，又以蒋济、秦朗、夏侯献等人共掌洛阳中军。
与此同时，还重用中书监刘放、中书令孙资等近臣，绕过陈群所统尚书台直接发号施令。
如果天下承平，他这一套制衡之术是极好用的，他能牢牢把权力掌控在自己手中，真正做到政由己出，任心而行。
只恨蜀贼北寇！
曹真死了。
司马懿败了。
中书令孙资死了。
陈群儿子陈泰死了。
司马懿儿子司马师死了。
关中尽失，蜀寇还都长安。
凡此种种……他的一整套权谋制衡之术，全都乱了套了！
陈群从曹叡身侧走上前来，对着曹叡行了一礼，道：
“陛下，贾豫州言之有理。
“关中之失犹塞翁失马，焉知后福不能继至？
“《孟子》有云：
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体服…行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
“陛下只须重整旗鼓，效当年勾践卧薪尝胆故事，励精图治，奋发图强，必能吞蜀灭吴，实现太祖与先帝未成之功业。”
陈群此言落罢，蒋济、刘晔、钟繇等人面面相觑，不能言语，贾逵亦是微微皱眉。
陈群引用《孟子》篇，其中最关键的后半段没有说出来。
一是『人恒过然后能改』。
二是『入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐』。
这是在说这位陛下有过当改。
这又是告诫这位陛下，生于忧患而死于安乐，没有忧患意识，不能励精图治，则国恒亡。
说得虽确有些道理。
这位陛下面对蜀吴确实没有忧患意识，在私生活上，也确实有一些不似明君之行。
但值此大败，又值洛水之谶应验…万一这位陛下被这么一激，一怒，一沮，干脆撒手不干，抑或蛮干乱干，国家当如何是好？
这位天子现今需要的不是什么谏言，而是当年太祖与袁绍官渡鏖战屡战屡败，失意至极，几乎要放弃争霸天下时，郭嘉给出的“十胜十败”。
就如贾逵刚才所有言语，完全就是在激励这位陛下，没有丝毫指责之意。
曹叡沉默片刻，看似不以为意地微微颔首：
“中护军所言是极，关中之败，罪在朕躬。
“是朕轻敌大意，无备关中，遂致此败。”
陈群毕竟死了儿子，这个儿子还是为了保护他而死，曹叡多少有些难以面对陈群。
事实上，曹真、张郃、司马懿连连丧师败绩，关中尽丧，长安失陷，究其原因就是关西无备，他作为一国之君，无论如何都是撇不清干系的。
他是该『人恒过然后能改』。
只是…国家难道是他一个人的国家？满朝文武食魏之禄，难道不该忠君之事？
蒋济这时站了出来：
“陛下，关西防备不周，致有此败不假。
“但实非陛下之过，而乃臣等辅佐不力，失职所致。
“臣等食君之禄，未能忠君之事，既不能为陛下未雨绸缪在前，亦不能为陛下排忧解难在后，实有负圣恩。
“愿陛下万莫过责圣躬，而责臣等之过，罪臣等之慢，彰臣等之咎，臣不胜涕零感激！”
蒋济言罢，刘晔、华歆二人亦不顾陈群态度，上前附和。
贾逵微不可见地蹙下眉头，却也没有说些什么，此时确实不是让这位陛下检讨自己过失的时机，而他们这些臣子，又确实不能撇清关西之败的干系。
虽然他确实劝过天子，不能太过小瞧蜀寇。
但为何没有多劝几次？
说到底，在满朝文武皆小觑蜀刘的氛围下，他也被劝服，认为刘禅诸葛亮不能掀起什么风浪来，而国家的重心，确应当放在东南。
毕竟关西粮道艰难，养两万人的耗费，大概便能与淮南、南阳养七八万人相类似。
国家虽据九州之地，可事实真有那么多资源处处皆备吗？
一念至此，贾逵心中再度一叹。
蜀寇偃旗息鼓，五年蛰伏，以山川为隔阻，以时间为遮护，以权臣庸主君臣不和为诱饵，麻痹了大魏朝野上下文武百官。
这是兵法所谓『能而示之不能，用而示之不用』。
也是『利而诱之，实而备之，强而避之，佚而劳之，攻其无备，出其不意。』
诸葛亮刘禅非但能用兵法在战场上克敌取胜，还早早将兵法化用在国家大略之上。
大魏上钩中计，遂有今日之败，亦复何言？
只能以此为鉴，再不重蹈覆辙。