认为只有老同学樊迟能忠实履行军事命令，于是带着他一起上了战车，担任自己的‘车右’。
后来鲁军不敢过沟迎战的时候，是樊迟建议冉有率先冲锋，这才大败齐军。
之后他还继承孔子遗志推广儒学……
他的祀庙，谱牒，因为子孙后代在二战中积极抗日，被日伪多次焚烧破坏……
这样的人，我希望我们民族，我们的国家，知道他，记住他，重新认识他。
几千年来，人们记住了他的贡献，记住了他求道的执着。
因此他在唐代被封为樊伯，宋代被封为益都候，明清被封为先贤，是孔门七十二贤之一，那就不该在我们这一代，只仅仅记住夫子评价他的一句‘小人哉！’
他的墓，在济宁市鱼台县，如果有鱼台的网友，请替我敬上一柱香，就说蜀州有一个老头子，敬他忠，敬他勇，敬他言传声教薪尽火传的师范，敬他锲而不舍一以贯之的学风……
今天的讨论就到这里，我最后想说的是，以割裂经义的方式来歪曲污蔑一位先哲，是比焚书坑儒还要失心疯的行为。
因为只要是会识字的人，打开一次书本，谁是谁非立刻昭然若揭。
皇帝的新衣，只能糊弄瞎子，无法糊弄睁开眼睛的人。
所以我再次希望大家不要偏听偏信，睁开你的眼睛。《论语》它就在那里摆着，打开它，它，理解它，自己去找寻自己的答案吧。
儒学的治政理念，伦理，历史源流，发展，变化，优劣，经验，教训，这些要展开，那是一个巨大的课题。今天不可能细讲。
我仅仅就孔子是否看不起农夫这个问题，从儒家对政治理念重视程度这个小点，做一点点阐释，让大家对这门学问有更深的印象。
这些是我自己的理解，不一定对，有问题欢迎大家指出，我们一起讨论切磋，谢谢大家。”
李君阁这才进门帮着四爷爷收拾东西，一边摇头赞叹：“这才是学贯中西，搜罗巨细，旁征博引啊……”
四爷爷笑道：“今天这个其实只能算探讨，不能算课，没啥乐趣可言，你来是有事儿？”
第六百九十九章孔子看不起农夫？！
“你带人去浙江，首先要从这个问起，春秋时期吴越铸剑师断料，到底是通过眼观呢？掂重呢？火烧呢？甚至是品尝呢？或者有其它匪夷所思的办法？这是铸剑的基础，是细节上的功夫。要拍好电影，写好文章，细节上的功夫不能漏。”
小准喃喃地说道：“那这电影拍下来，都可以当考古纪录片放bbc去了……”
李君阁说道：“要是你这片子能放bbc去，那你这文明传播者的身份就坐实了。”
小准说道：“这样的文明传播者是不是还有另外一个名字，叫费力不讨好的冤大头？”
梁慧丽扑哧一声笑了：“小准，阿音和二皮在无人岛上费力不讨好做的那些，不也是为了这个目的吗？你应该向他们看齐。”
小准鄙夷地说道：“他？切！还不是费尽花招讨阿音开心！我要信他是为了传播中华文明！”
第二天送走剧组一行人，这时间就快翻过六月了，娃子们眼看要放假，李君阁准备去祠堂和四爷爷商量下暑期的安排。
就听四爷爷在祠堂里对着摄像头授课。
因为有哥大学子旁听，所以四爷爷偶尔会加入一些讨论和回答留言的内容。
就听四爷爷说道：“首先我要说明的是，国学不是儒学，儒学只是国学的一个重要组成部分，大家可以选择自己喜欢的一个门类入手，经，史，子，集，甚至笔记，，都可以，以兴趣为老师，一步步精深国学修为。
不过有网友提到说孔夫子看不起农民，鄙视劳动。今天我想解释一下这个问题。
网上的这种言论很多，其证据主要来自两条记录。
其一是《论语?卫灵公》记载：‘子曰：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’
什么意思呢？孔子说：‘耕田，也免不了有饿肚子的时候；而读书嘛，是可以得到俸禄的哟。’
这就是孔子抬高读书人，看不起劳动人民的证据了。
但是真的是这样吗？如果我们打开论语翻看原文，哦，原文其实是这样的。
子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’
哎呀，原来原文里边，还有一个脑袋和一条尾巴。
那现在这话就得换个意思来理解了，孔子说：‘君子只谋求行道，不谋求衣食。因为耕田嘛，免不了也有饿肚子的时候；而通过学习，就可以寻找到道，可以得到相应的俸禄。所以，君子只担心道不能行，而不担心贫穷。’
我不知道为什么这句话会作为孔子看不起农民的依据，这话其实是说明孔子对治政者求道的要求，只是用耕地来打了一个比方而已。