其致好之也，目好之五色，耳好之五声口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文 注释 讲解 背景。
君子曰：学无止境者也，学不可停，学不可堕，学不可荒，师不必达徒，徒不必不达师者。即师不必胜徒，徒必胜师也。正如青出于蓝更胜于蓝也。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开，
偶有故人心上过，回首山河已是秋，
风吹雪散故人离，陌路只当忆往年！
一觉醒来，白发苍苍，银装素裹。白雪皑皑，分外妖娆。江山如此多娇。引无数英雄竞折腰！俱往矣，树风景如画，还看今朝。
达，少不更学，多戏谑耳，与同窗追女，于正街炮房街守待，于二中校门渡截，于校园内私闯硬塞书信与女手，引得教师罚沉。
如今年近半百悔不当初矣！初不知学而为何，不知学而为途，后仕途不获，难以升迁，乃因此为根基也。
今达年以半百，学无所成，业无所就，髓萌生思退之心，奈上有高唐，膝下一女尚幼，无可奈何，自当仍续奔波而。
现人社压力颇大，压抑不得舒展，未得疏导之途，每遇负压而无处诉，久困于惑，
茫茫人海缺有乏知者，未获解脱，每人心中住存一魔，亦有控制者，亦无控制者。
然控制与否当有疏导者跃于疗愈事。
现社会因于某因造人困惑，压力，焦虑，焦躁，浮躁，暴躁。
家亦有原生家素，影己身控与子女，射子女之健康，心理大于生理，庭于子女教育，生活，玩闹各类问题，分崩离析，鸡鸡飞狗跳者多，思之甚恐。扭曲者多者，
原生扭曲造就扭曲，未去化解，而只思索取只思报复，扭曲甚者。当为之解脱也。
近日达获息于一曲江八府内有一会所，乃离火九运心理疏导心董会，成员四人，导师凡尘，杨柳青，若钰，纳兮。
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忽想起一诗词。
杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，大和进士，曾为黄、池、睦等州刺史，后入朝任司勋员外郎、中书舍人等职，有《樊川文集》。杜牧刚正有奇节，敢论列大事，指陈时弊，企求恢复唐帝国昔日的繁荣昌盛，自称“平生五色线，愿补舜衣裳”，然其势难为，故理想必然落空。其诗文以意为主，以气为辅，诗情豪迈，语率惊人，识者以拟杜甫，故称“大杜”“小杜”以别之。与李商隐并称“小李杜”。其诗追求高绝，在晚唐浮浅轻靡的诗风之外，独树一帜，古体诗流丽之中骨气遒劲，近体诗俊爽之中味永趣长。《全唐诗》编其诗八卷。
长安秋望
楼倚霜树外，镜天无一毫，
南山与秋色，气势两相高。
注释：
“楼倚霜树外，镜天无一毫。”这两句说，楼高于树，时在深秋；天澄似镜，无有纤尘。
“南山与秋色，气势两相高。”这两句说，南山与秋色，似在比赛气势的高下。“南山”，即终南山。“两相高”，秋季天高而气爽，更显得南山高而峻极；秋色苍然，高而无极。竞相而高，气势雄也。望此赏心而悦目。
子诀四：“毋意”告诫我们不主观臆测，不胡猜乱想；“毋必”告诉我们不要执意自己的意见，不要武断地下结论、做评判；“毋固”就是不要固化我们的知见，不要僵化我们的思想；“毋我”则是劝告我们不要自恋，不要自大，不要自行其是。